por Marco Politi, do jornal italiano Il Fatto Quotidiano
Católicos e ateus, crentes e agnósticos: face a face na Paris dos Iluministas para uma cúpula inédita promovida pelo cardeal Gianfranco Ravasi, ministro da Cultura do Vaticano. Parceiros do diálogo que ocorrerá entre os dias 24 e 25 de março são a Unesco, a Sorbonne, o Institut de France, o "parlamento dos sábios" que reúne as cinco grandes academias francesas. É uma nova página na história da Igreja, a tentativa de enfrentar o terceiro milênio deixando de considerar ateus e agnósticos como inimigos ou deficientes espirituais.
"Anticlericalismo e Clericalismo" devem ser superados, é a opinião do purpurado. Porque "fechar-se em seu próprio recinto é uma doença tanto para as religiões quanto para o mundo laico e para uma ciência que pretenda dar as respostas a todas as perguntas".
A iniciativa surgiu por impulso de Bento 16, que, em 2009, afirmou em Praga que deveria ser estimulado o encontro com os não crentes e indicou no Átrio dos Gentios do antigo Templo de Jerusalém o espaço onde os aderentes a outras religiões podiam se aproximar do Deus Desconhecido.
Entrevista
Cardeal Ravasi, vocês começam na França, o Anticristo das Luzes.
Sim, quis escolher Paris justamente porque é um estandarte de laicidade, mas devo dizer logo que encontrei um mundo laico interessado em um confronto verdadeiro sobre grandes temas.
Vontade de se converter?
Não é esse o objetivo. Não falamos de evangelização. O objetivo é o diálogo. O confronto entre dois Logoi, entre visões do mundo que se medem nas questões altas da existência. Quando me encontro diante de um ateu como Nietzsche ou o discurso marxista ou científico, eu escuto, respeito, avalio. As religiões e os sistemas ideológicos são leituras do real e do cosmos e é bom que se confrontem.
Superando a atitude clássica segundo a qual o não crente é um "pato manco"?
O crente e o ateu são, cada um, portadores de uma mensagem, que é "performativa", já que envolve a existência. Estou contente por ter como interlocutores em Paris personalidades como Julia Kristeva, semióloga e psicanalista agnóstica, ou o geneticista Axel Kahn.
Sobre o que pensarão?
Na Unesco, se discutirá entre crentes e laicos sobre o papel da cultura, mas também sobre as mulheres na sociedade moderna, sobre o empenho pela paz e a busca de sentido em um mundo que é ao mesmo tempo secularizado e religioso. Na Sorbonne, o tema é emblemático: Iluminismo, religiões, razão comum. No Institut de France, o debate será sobre economia, direito, arte.
Esperando encontrar pontos de encontro?
Não interessam encontros ou desencontros genéricos, nem entrar em acordo sobre uma vaga espiritualidade. E não se trata nem de um asséptico encontro de matemática. O que conta é colocar em confronto visões de vida alternativas, pensando, em última instância, sobre algumas questões capitais.
O senhor disse recentemente que a igreja deve aprender a derrubar seus próprios muros.
Muitas vezes, temos uma linguagem excessivamente conotada e excludente. Devemos reconhecer que existem visões diferentes da realidade e que, do mundo laico, nos são dirigidas questões profundas com relação às quais não podemos ser evasivos.
Quais questões o senhor considera como capitais?
As perguntas sobre o sentido da existência, sobre o além-vida, sobre a morte. E ainda a questão sobre a categoria de verdade.
Há algum tema sobre o qual se deveria refletir mais na civilização contemporânea?
O poder do mal. É preciso ser consciente dele. As atitudes subsequentes podem ser diferentes. Para Albert Camus, na ausência de Deus, a resposta final é o suicídio. Para George Bernanos, além de todas as dificuldades e fragilidades, a presença divina não abandona jamais o humano.
A Igreja está pronta para fazer as contas com a descristianização em curso no continente europeu?
As categorias estatísticas são insuficientes para medir o real. É preciso um método qualitativo para medir de dentro os comportamentos sociais e pessoais. Harvey Cox, que havia escrito A Cidade Secular, agora defende que estava equivocado. Assistimos a um retorno do sagrado e a uma nostalgia do religioso que, porém, não encontra uma resposta nas instituições religiosas. Isso se manifesta em várias expressões: movimentos, New Age, devocionalismo, espiritualismo.
Qual saída o senhor propõe?
O cristianismo deve voltar às suas grandes respostas, para curar o paladar da sociedade, deformado por uma secularização que busca espiritualidade de baixo perfil.
O senhor não acha que ainda há na Igreja muito medo da modernidade?
Eu alimento um respeito pela modernidade, mas reivindico a legitimidade de criticar uma modernidade superficial, inodora, incolor, nem imoral, mas, sim, amoral. Como diz Goethe no Fausto: esquecemo-nos do Grande Maligno, ficaram os Pequenos Sem-Vergonhas.
Católicos e ateus, crentes e agnósticos: face a face na Paris dos Iluministas para uma cúpula inédita promovida pelo cardeal Gianfranco Ravasi, ministro da Cultura do Vaticano. Parceiros do diálogo que ocorrerá entre os dias 24 e 25 de março são a Unesco, a Sorbonne, o Institut de France, o "parlamento dos sábios" que reúne as cinco grandes academias francesas. É uma nova página na história da Igreja, a tentativa de enfrentar o terceiro milênio deixando de considerar ateus e agnósticos como inimigos ou deficientes espirituais.
A iniciativa surgiu por impulso de Bento 16, que, em 2009, afirmou em Praga que deveria ser estimulado o encontro com os não crentes e indicou no Átrio dos Gentios do antigo Templo de Jerusalém o espaço onde os aderentes a outras religiões podiam se aproximar do Deus Desconhecido.
Entrevista
Cardeal Ravasi, vocês começam na França, o Anticristo das Luzes.
Sim, quis escolher Paris justamente porque é um estandarte de laicidade, mas devo dizer logo que encontrei um mundo laico interessado em um confronto verdadeiro sobre grandes temas.
Vontade de se converter?
Não é esse o objetivo. Não falamos de evangelização. O objetivo é o diálogo. O confronto entre dois Logoi, entre visões do mundo que se medem nas questões altas da existência. Quando me encontro diante de um ateu como Nietzsche ou o discurso marxista ou científico, eu escuto, respeito, avalio. As religiões e os sistemas ideológicos são leituras do real e do cosmos e é bom que se confrontem.
Superando a atitude clássica segundo a qual o não crente é um "pato manco"?
O crente e o ateu são, cada um, portadores de uma mensagem, que é "performativa", já que envolve a existência. Estou contente por ter como interlocutores em Paris personalidades como Julia Kristeva, semióloga e psicanalista agnóstica, ou o geneticista Axel Kahn.
Sobre o que pensarão?
Na Unesco, se discutirá entre crentes e laicos sobre o papel da cultura, mas também sobre as mulheres na sociedade moderna, sobre o empenho pela paz e a busca de sentido em um mundo que é ao mesmo tempo secularizado e religioso. Na Sorbonne, o tema é emblemático: Iluminismo, religiões, razão comum. No Institut de France, o debate será sobre economia, direito, arte.
Esperando encontrar pontos de encontro?
Não interessam encontros ou desencontros genéricos, nem entrar em acordo sobre uma vaga espiritualidade. E não se trata nem de um asséptico encontro de matemática. O que conta é colocar em confronto visões de vida alternativas, pensando, em última instância, sobre algumas questões capitais.
O senhor disse recentemente que a igreja deve aprender a derrubar seus próprios muros.
Muitas vezes, temos uma linguagem excessivamente conotada e excludente. Devemos reconhecer que existem visões diferentes da realidade e que, do mundo laico, nos são dirigidas questões profundas com relação às quais não podemos ser evasivos.
Quais questões o senhor considera como capitais?
As perguntas sobre o sentido da existência, sobre o além-vida, sobre a morte. E ainda a questão sobre a categoria de verdade.
Há algum tema sobre o qual se deveria refletir mais na civilização contemporânea?
O poder do mal. É preciso ser consciente dele. As atitudes subsequentes podem ser diferentes. Para Albert Camus, na ausência de Deus, a resposta final é o suicídio. Para George Bernanos, além de todas as dificuldades e fragilidades, a presença divina não abandona jamais o humano.
A Igreja está pronta para fazer as contas com a descristianização em curso no continente europeu?
As categorias estatísticas são insuficientes para medir o real. É preciso um método qualitativo para medir de dentro os comportamentos sociais e pessoais. Harvey Cox, que havia escrito A Cidade Secular, agora defende que estava equivocado. Assistimos a um retorno do sagrado e a uma nostalgia do religioso que, porém, não encontra uma resposta nas instituições religiosas. Isso se manifesta em várias expressões: movimentos, New Age, devocionalismo, espiritualismo.
Qual saída o senhor propõe?
O cristianismo deve voltar às suas grandes respostas, para curar o paladar da sociedade, deformado por uma secularização que busca espiritualidade de baixo perfil.
O senhor não acha que ainda há na Igreja muito medo da modernidade?
Eu alimento um respeito pela modernidade, mas reivindico a legitimidade de criticar uma modernidade superficial, inodora, incolor, nem imoral, mas, sim, amoral. Como diz Goethe no Fausto: esquecemo-nos do Grande Maligno, ficaram os Pequenos Sem-Vergonhas.
Com tradução de Moisés Sbardelotto para o IHU.
Religiões se encontram em extinção em 9 países, revela estudo.
março de 2011
Países de ateus tendem a sumir porque têm poucos filhos, diz estudo.
março de 2011
Átrio dos Gentios. Ateísmo.
Religiões se encontram em extinção em 9 países, revela estudo.
março de 2011
Países de ateus tendem a sumir porque têm poucos filhos, diz estudo.
março de 2011
Átrio dos Gentios. Ateísmo.
Comentários
Pra quem não sabe, Julia Kristeva é citada no livro "Imposturas Intelectuais" de Alan Sokal e Jean Bricmont, como uma das mais anticientíficas personalidades pós-modernas. Ela diz que a mecânica de sólidos avançou mais em relação a mecânica de fluidos porque a física é falocêntrica, sendo o sólido a representação do rijo membro masculino, e o fluido a representação da feminilidade.
Pois é.
Esse Joseph Alois Ratzinger é esperto. Quer colocar a Igreja Católica no campo do "diálogo", como se todo mundo já não soubesse o desfecho deste diálogo. Ou alguém pensa que a Igreja vai recuar nas suas crenças e nos seus dogmas para aceitar a lógica e o bom senso?
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/03/igreja-lanca-gibi-em-estilo-manga-sobre-papa-bento-xvi.html
Eles se referem ao laicismo como sendo algo ruim, e eles abertamente dizem que tem a intenção de combatê-lo. Ou são muito escrupulosos ou muito estúpidos.
Viver num país que não é laico é o mesmo que viver numa ditadura, a diferença é que são impostas obrigações que dizem ser em nome de um amigo imaginário, o resto é o mesmo absurdo, quem discordar é morto, só muda o motivo. Na verdade, uma ditadura é melhor, já que não necessariamente é comandada por doentes mentais.
Que o diga Oscar Niemeyer...
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