por Eduardo Szklarz
para Superinteressante
Toda vez que um papa ou um cardeal vem a público para condenar o aborto, fica a impressão de que a Igreja sempre foi contra. Só que não é bem assim.
Já houve um tempo em que a interrupção da gravidez até foi tolerada pelas lideranças católicas.
A verdade é que os teólogos cristãos nunca foram capazes de chegar a um consenso sobre o tema.
Segundo o escritor e dominicano Frei Betto, a oscilação da Igreja entre condenar o aborto e admiti-lo em certas fases da gravidez é histórica.
Por trás disso, sempre esteve a discussão sobre qual é o momento em que o feto pode ser considerado ser humano.
“No século 4, Santo Agostinho defendia que só a partir de 40 dias após a fecundação se poderia falar em pessoa”, diz o religioso.
“Quase 1 000 anos depois, no século 13, São Tomás de Aquino reafirmou não reconhecer como humano o embrião que não completou 40 dias, quando lhe seria infundida a alma racional”.
Essa posição, de acordo com Frei Betto, virou doutrina oficial da Igreja a partir do Concílio de Trento (século 16).
Mas foi contestada por teólogos que, baseados na autoridade de Tertuliano (século 3) e de Santo Alberto Magno (século 13), defendiam a hominização imediata – ou seja, o ser humano existe desde o momento da fecundação.
Prevaleceu essa tese, que acabou incorporada pela encíclica Apostolicae Sedis (1869), na qual o papa Pio 9º condena toda e qualquer interrupção voluntária da gravidez.
Para a holandesa Rebecca Grompers, da organização pró-legalização do aborto Women on Waves (Mulheres sobre Ondas), essa foi uma decisão política.
Em meio aos conflitos pela unificação da Itália, Pio 9º precisou da proteção das tropas de Napoleão 3º.
“O imperador tinha problemas com a baixa natalidade, que prejudicava seus planos de industrialização”, diz Grompers.
“Então, conseguiu que o papa declarasse que a alma humana era incorporada na concepção. Em troca, a França o ajudou a retomar sua posição no Vaticano.”
No livro Life as It Is (“A Vida como Ela É”, inédito no Brasil), o biólogo americano William F. Loomis confirma o “toma lá, dá cá”: “Pio 9º declarou que a vida começa na concepção só para ser protegido”.
Grupo de discussão no WhatsApp.
Embrião tem alma, dizem antiabortistas. Mas existe alma?
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Toda vez que um papa ou um cardeal vem a público para condenar o aborto, fica a impressão de que a Igreja sempre foi contra. Só que não é bem assim.
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| Aborto sempre dividiu os teólogos |
A verdade é que os teólogos cristãos nunca foram capazes de chegar a um consenso sobre o tema.
Segundo o escritor e dominicano Frei Betto, a oscilação da Igreja entre condenar o aborto e admiti-lo em certas fases da gravidez é histórica.
Por trás disso, sempre esteve a discussão sobre qual é o momento em que o feto pode ser considerado ser humano.
“No século 4, Santo Agostinho defendia que só a partir de 40 dias após a fecundação se poderia falar em pessoa”, diz o religioso.
“Quase 1 000 anos depois, no século 13, São Tomás de Aquino reafirmou não reconhecer como humano o embrião que não completou 40 dias, quando lhe seria infundida a alma racional”.
Essa posição, de acordo com Frei Betto, virou doutrina oficial da Igreja a partir do Concílio de Trento (século 16).
Mas foi contestada por teólogos que, baseados na autoridade de Tertuliano (século 3) e de Santo Alberto Magno (século 13), defendiam a hominização imediata – ou seja, o ser humano existe desde o momento da fecundação.
Prevaleceu essa tese, que acabou incorporada pela encíclica Apostolicae Sedis (1869), na qual o papa Pio 9º condena toda e qualquer interrupção voluntária da gravidez.
Para a holandesa Rebecca Grompers, da organização pró-legalização do aborto Women on Waves (Mulheres sobre Ondas), essa foi uma decisão política.
Em meio aos conflitos pela unificação da Itália, Pio 9º precisou da proteção das tropas de Napoleão 3º.
“O imperador tinha problemas com a baixa natalidade, que prejudicava seus planos de industrialização”, diz Grompers.
“Então, conseguiu que o papa declarasse que a alma humana era incorporada na concepção. Em troca, a França o ajudou a retomar sua posição no Vaticano.”
No livro Life as It Is (“A Vida como Ela É”, inédito no Brasil), o biólogo americano William F. Loomis confirma o “toma lá, dá cá”: “Pio 9º declarou que a vida começa na concepção só para ser protegido”.
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Embrião tem alma, dizem antiabortistas. Mas existe alma?
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