"Tento “conectar o aparentemente inconectável”: erotismo e religião, corpo e teologia, ateu e Bíblia."
O filósofo anarquista do século 21, Michael Bakunin, disse o seguinte sobre o cristianismo em seu livro de 1882, Deus e o Estado:
O cristianismo é precisamente a religião por excelência, porque exibe e manifesta, em toda a extensão, a própria natureza e essência de todo sistema religioso, o empobrecimento, a escravização e a aniquilação da humanidade em benefício da divindade.
É difícil evitar a leitura subversiva desse acorrentamento como um símbolo de um livro colocado no cativeiro pela Igreja.
Libertada de suas correntes, porém, “a Bíblia revela-se um texto que chega a todos os lugares e que sofre metamorfoses surpreendentes e às vezes contraditórias”.
A personagem Sue Bridehead protesta contra a Bíblia acorrentada no romance Jude the Obscure (1895), de Thomas Hardy. Falando sobre o livro bíblico erótico Cântico dos Cânticos, ela diz:
[...] as pessoas não têm o direito de falsificar a Bíblia! Odeio a farsa que tenta cobrir com abstrações eclesiásticas o amor extático, natural e humano dessa grande e apaixonada canção!
O que para ela é um hino ao amor, ao sexo e à agência feminina tornou-se distorcido por interpretações “farsas”. Sue acrescenta:
O que insisto é que, para explicar versículos como este: “Para onde foi o teu amado, ó tu, a mais formosa entre as mulheres?” pela nota: “A Igreja professa sua fé” é extremamente ridículo!
Sue critica o impulso cristão em direção à interpretação tipológica, especialmente porque o Cântico dos Cânticos é um dos dois livros da Bíblia que não menciona Deus.
Na ficção contemporânea, Fried Green Tomatoes de Fannie Flagg no Whistle Stop Cafe (1987) cita o livro de Ruth para destacar uma terna história de amor entre duas personagens femininas principais.Ao decidir deixar seu marido abusivo, Ruth envia a sua amada Idgie a seguinte passagem:
E Rute disse: Roga-me que não te deixe, nem que deixe de seguir-te; porque para onde fores, irei eu; e onde tu pousares, eu pousarei; o teu povo será o meu povo, e o teu Deus, o meu Deus.
Esta é uma das passagens mais marcantes da Bíblia, e seu uso aqui é igualmente notável: para validar os diferentes tipos de amor entre mulheres. Diga-me, se Deus existisse, ele desaprovaria?
> Duc Dau é estudiosa de cultura na The University of Western Australia.
• Vídeo: o ateísmo consegue dar um sentido à vida?
• Livro 'Ateísmo no Brasil' recupera um país que poucos conhecem
DUC DAU | The Conversation
estudiosa da Bíblia
estudiosa da Bíblia
O filósofo anarquista do século 21, Michael Bakunin, disse o seguinte sobre o cristianismo em seu livro de 1882, Deus e o Estado:
O cristianismo é precisamente a religião por excelência, porque exibe e manifesta, em toda a extensão, a própria natureza e essência de todo sistema religioso, o empobrecimento, a escravização e a aniquilação da humanidade em benefício da divindade.
Estou inclinada a concordar com Bakunin.
Muitos de nós que crescemos em uma cultura cercada pelo Cristianismo não conseguem pensar em Deus sem associar a divindade com a Bíblia e o cristianismo.
Consequentemente, é provável que a maioria dos ateus e agnósticos não pense bem de um texto que constitui a base do cristianismo — e uma série de males sociais históricos dos quais essa religião participou, incluindo escravidão, sectarismo e conservadorismo sexual.
Há muito o que criticar sobre um sistema de crenças que censura práticas sexuais fora do casamento, monogamia e relações heterossexuais.
A Igreja Católica Romana na qual fui criada tem uma história imperdoável de falha em proteger um número incontável de crianças contra abuso físico, emocional e sexual nas mãos de seus padres, irmãos e freiras.
Enumerar o número de ofensas do cristianismo contra a humanidade levaria mais do que alguns parágrafos.
E, no entanto, sou ateia e estudiosa literária que escreve sobre a Bíblia. Não acredito em Deus, mas escrevo extensivamente sobre um texto considerado por muitos cristãos como sancionado por Deus.
Não é uma contradição para mim, entretanto, especializar-me em literatura e teologia. Um dos meus objetivos é libertar a Bíblia das mãos da igreja tradicional e dos cristãos conservadores.
Muitos de nós que crescemos em uma cultura cercada pelo Cristianismo não conseguem pensar em Deus sem associar a divindade com a Bíblia e o cristianismo.
Consequentemente, é provável que a maioria dos ateus e agnósticos não pense bem de um texto que constitui a base do cristianismo — e uma série de males sociais históricos dos quais essa religião participou, incluindo escravidão, sectarismo e conservadorismo sexual.
Há muito o que criticar sobre um sistema de crenças que censura práticas sexuais fora do casamento, monogamia e relações heterossexuais.
A Igreja Católica Romana na qual fui criada tem uma história imperdoável de falha em proteger um número incontável de crianças contra abuso físico, emocional e sexual nas mãos de seus padres, irmãos e freiras.
Enumerar o número de ofensas do cristianismo contra a humanidade levaria mais do que alguns parágrafos.
E, no entanto, sou ateia e estudiosa literária que escreve sobre a Bíblia. Não acredito em Deus, mas escrevo extensivamente sobre um texto considerado por muitos cristãos como sancionado por Deus.
Não é uma contradição para mim, entretanto, especializar-me em literatura e teologia. Um dos meus objetivos é libertar a Bíblia das mãos da igreja tradicional e dos cristãos conservadores.
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| Bíblia pode ter múltiplas interpretações |
Sou uma dos vários estudiosos que deseja abrir as possibilidades interpretativas do texto e de seus leitores. Como o teólogo queer Gerard Loughlin em Alien Sex: The Body and Desire in Cinema and Theology (2003), em meu trabalho tento “conectar o aparentemente inconectável”: erotismo e religião, corpo e teologia, ateu e Bíblia.
A Bíblia não é um livro produzido por revelação divina. Quando a autoridade divina do autor é retirada da Bíblia, ela libera sua capacidade de ser adaptada e interpretada de formas múltiplas e surpreendentes na literatura.
Antigamente, as Bíblias eram acorrentadas em igrejas inglesas, ostensivamente para protegê-las de roubo e vandalismo. No entanto, como Hugh S. Pyper afirma em The Unchained Bible: Cultural Appropriations of Biblical Texts
A Bíblia não é um livro produzido por revelação divina. Quando a autoridade divina do autor é retirada da Bíblia, ela libera sua capacidade de ser adaptada e interpretada de formas múltiplas e surpreendentes na literatura.
Antigamente, as Bíblias eram acorrentadas em igrejas inglesas, ostensivamente para protegê-las de roubo e vandalismo. No entanto, como Hugh S. Pyper afirma em The Unchained Bible: Cultural Appropriations of Biblical Texts
É difícil evitar a leitura subversiva desse acorrentamento como um símbolo de um livro colocado no cativeiro pela Igreja.
A Bíblia desencadeada
Existe mais de um tipo de Bíblia, e é a Bíblia desacorrentada que me interessa. Esta é a Bíblia que foge dos grilhões da igreja dominante e dos cristãos conservadores — bem como do equívoco dos não crentes que imaginariam que a única Bíblia que existe é sua contraparte acorrentada.A personagem Sue Bridehead protesta contra a Bíblia acorrentada no romance Jude the Obscure (1895), de Thomas Hardy. Falando sobre o livro bíblico erótico Cântico dos Cânticos, ela diz:
[...] as pessoas não têm o direito de falsificar a Bíblia! Odeio a farsa que tenta cobrir com abstrações eclesiásticas o amor extático, natural e humano dessa grande e apaixonada canção!
O que insisto é que, para explicar versículos como este: “Para onde foi o teu amado, ó tu, a mais formosa entre as mulheres?” pela nota: “A Igreja professa sua fé” é extremamente ridículo!
Sue critica o impulso cristão em direção à interpretação tipológica, especialmente porque o Cântico dos Cânticos é um dos dois livros da Bíblia que não menciona Deus.
Na ficção contemporânea, Fried Green Tomatoes de Fannie Flagg no Whistle Stop Cafe (1987) cita o livro de Ruth para destacar uma terna história de amor entre duas personagens femininas principais.
E Rute disse: Roga-me que não te deixe, nem que deixe de seguir-te; porque para onde fores, irei eu; e onde tu pousares, eu pousarei; o teu povo será o meu povo, e o teu Deus, o meu Deus.
Esta é uma das passagens mais marcantes da Bíblia, e seu uso aqui é igualmente notável: para validar os diferentes tipos de amor entre mulheres. Diga-me, se Deus existisse, ele desaprovaria?
> Duc Dau é estudiosa de cultura na The University of Western Australia.
• Vídeo: o ateísmo consegue dar um sentido à vida?
• Livro 'Ateísmo no Brasil' recupera um país que poucos conhecem
Comentários
Eu pessoalmente não partilho dessa ideia. Acho que a Bíblia já é um texto incrivelmente supervalorizado e praticamente sem qualquer valor ou utilidade exceto talvez como ferramenta para ajudar a entender alguns cristãos e outros abraamistas.
O texto em si é até bastante medíocre de um ponto de vista religioso ou filosófico.
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